((مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا
نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى
كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)) البقرة
( نسخ ) نسخ الشيءَ
ينسَخُه نَسْخاً وانتسَخَه واستنسَخَه اكتتبه
. النَّسْخ اكتتابك كتاباً عن كتاب حرفاً بحرف والأَصل
نُسخةٌ والمكتوب عنه نُسخة لأَنه قام مقامه والكاتب ناسخ ومنتسخ . والنَّسْخ إِبطال الشيء وإِقامة آخر مقامه وفي التنزيل ما
نَنسخْ من آية أَو نُنسها نأْت بخير منها أَو مثلها والآية الثانية ناسخة والأُولى
منسوخة وقرأَ عبدالله بن عامر ما نُنسخ بضم النون يعني ما ننسخك من آية والقراءَة
هي الأُولى ابن الأَعرابي النسخ تبديل الشيء من الشيء وهو غيره ونَسْخ الآية
بالآية إِزالة مثل حكمها
(إن أبواب الجنة تحت ظلال السيوف)
(أحمد ، ومسلم)
(بعثت
بين يدى الساعة بالسيف حتى يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقى تحت ظل رمحى وجعل
الذل والصغار على من خالف أمرى ومن تشبه بقوم فهو منهم) (أحمد ، والطبرانى)
(إذا مررتَ ببلدةٍ ليس فيها سلطانٌ فلا تدخلْها إنما السلطانُ ظلُّ اللهِ ورُمْحُه فى
الأرضِ) (البيهقى فى السنن الكبرى ، وفى شعب الإيمان عن أنس)
((وَمَا
أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ
خَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ وَلَكِنَّ اللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ
وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ))الحشر
( فيأ ) الفَيْءُ ما كان شمساً فَنَسَخَه الظِّلُّ والجمع أَفْياءٌ وفُيُوءٌ
وفاءَ
الفَيْءُ فَيْئاً تَحَوَّلَ وتَفَيَّأَ فيه تَظَلَّلَ وفي الصحاح الفَيْءُ ما بعد
الزَّوالِ مِن الظلِّ
وفاءَ رَجَع وفاءَ إِلى الأَمْرِ يَفِيءُ وفاءَه
فَيْئاً وفُيُوءاً رَجَع إليه وأَفاءَهُ غيرُه رَجَعه ويقال فِئْتُ إِلى الأَمر
فَيْئاً إِذا رَجَعْتَ إليه
((هُوَ
الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ
لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ ۚ مَا خَلَقَ اللَّهُ ذَٰلِكَ إِلَّا
بِالْحَقِّ ۚ يُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ)) يونس
(سبحان الله
نصف الميزان والحمد لله تملأ الميزان ولا إله إلا الله تملأ ما بين السماء والأرض
والطهور نصف الإيمان والصلاة نور والزكاة برهان والصبر ضياء والقرآن
حجة لك أو عليك كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو بائعها فموبقها)
(البيهقى فى شعب الإيمان)
(أتدرون
مَنِ السابقون إلى ظل الله الذين إذا أُعْطُوا الحق قَبِلُوه وإذا سُئِلُوه بَذَلوه وحَكَمُوا
للناس كَحُكْمِهم لأنفسهم) (أحمد)
((وَمَا
يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ (19) وَلَا الظُّلُمَاتُ وَلَا النُّورُ (20)
وَلَا الظِّلُّ وَلَا الْحَرُورُ (21) وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاءُ وَلَا
الْأَمْوَاتُ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشَاءُ وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ
فِي الْقُبُورِ)) فاطر
آية السيف هي الآية الخامسة من سورة التوبة ((فَإِذَا انْسَلَخَ
الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ
وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا
وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ
غَفُورٌ رَحِيمٌ ))
((لَا
إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ
الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَن يَكْفُرْ
بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ
لَا انفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ
عَلِيمٌ )) البقرة
عن استق الرومى قال : كنت مملوكا لعمر بن الخطاب فكان يقول لى : أسلم
فإنك لو أسلمت استعنت بك على أمانة المسلمين فإنى لا أستعين على أمانتهم من ليس
منهم فأبيت عليه ، فقال لى : لا إكراه فى الدين (سعيد بن منصور ، وابن أبى شيبة ، وابن المنذر ، وابن أبى حاتم) (كنز
العمال )
(مروهم بالصلاة لسبع سنين
واضربوهم عليها لثلاث عشرة) (الدارقطنى ، والطبرانى فى الأوسط عن أنس)
عن عَائِشَةَ رضي الله عنه قالت :
((وَقَاتِلُوا
فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ
لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ )) البقرة
(ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده خادما قط ولا امرأة ، ولا ضرب رسول
الله بيده شيئا قط ؛ إلا أن يجاهد في سبيل الله ) رواه مسلم
((وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا
لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ )) العنكبوت
((ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ
وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ
هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ))
النحل
الحكمة:
هي وضع الشيء موضعه ، وقالوا: أنها فعل ما ينبغي كما ينبغي في الوقت الذي ينبغي
