قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إن من الشعر لحكمة ، وإن من البيان لسحرا ) الديلمي
عن الزهري قال أخبرني أبو سلمة بن عبد
الرحمن بن عوف
: أنه سمع حسان بن ثابت الأنصاري
يستشهد أبا هريرة أنشدك الله هل سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول يا حسان أجب
عن رسول الله صلى الله عليه و سلم ( اللهم أيده بروح القدس ) . قال أبو هريرة نعم
((لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ
بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ
وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ
عَشِيرَتَهُمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ
بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ
خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَئِكَ حِزْبُ
اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ )) المجادلة
(إن روح
القدس لا يزال يؤيدك ما نافحت عن الله ورسوله قاله لحسان) (مسلم عن عائشة)
((إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ
كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ)) ق
((هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَى مَنْ
تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ (221) تَنَزَّلُ عَلَى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ (222)
يُلْقُونَ السَّمْعَ وَأَكْثَرُهُمْ كَاذِبُونَ (223) وَالشُّعَرَاءُ
يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ (224) أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ
يَهِيمُونَ (225) وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ (226) إِلَّا
الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا
وَانْتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ
مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ (227) )) الشعراء
عن عكرمة عن ابن عباس قال (والشعراء
يتبعهم الغاوون) فنسخ من ذلك واستثنى فقال (الا الذين آمنوا وعملوا الصالحات
وذكروا الله كثيرا)
عن ابن عباس رضى الله عنهما قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من الشعر حكمة وإذا التبس عليكم شئ من القرآن
فالتمسوه من الشعر فانه عربي اللفظ الثاني فيحتمل ان يكون من قول ابن عباس فادرج
في الحديث
عن عبد الله بن كعب بن مالك ان كعب بن
مالك حين انزل الله في الشعر ما انزل اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له ان
الله قد انزل في الشعر ما قد علمت فكيف ترى فيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان المؤمن يجاهد بسيفه ولسانه
عن عائشة رضى الله عنها قالت سئل رسول الله
صلى الله عليه وسلم عن الشعر فقال هو كلام فحسنه حسن وقبيحه قبيح وصله جماعة
والصحيح عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل
عن عكرمة قال سئلت عائشة رضى الله عنها
هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتمثل بشئ من الشعر قالت ربما دخل وهو يقول
(سيأتيك بالاخبار من لم تزود)
عن جابر بن سمرة قال قلت له رأيت النبي
صلى الله عليه وسلم قال نعم وكان طويل الصمت وكان اصحابه يتناشدون الشعر عنده
ويذكرون اشياء من امر الجاهلية ويضحكون فيتبسم معهم إذا ضحكوا
باب الشاعر يمدح الناس بما ليس فيهم
حتى يكون ذلك كثيرا ظاهرا كذبا محضا قال الشافعي رحمه الله ردت شهادته به (أخبرنا)
أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر محمد بن احمد بن محمويه العسكري ثنا جعفر بن محمد
القلانسى ثنا آدم بن أبى اياس ثنا شعبة عن خالد الحذاء عن عبد الرحمن بن أبى بكرة
عن ابيه ان رجلا ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم فاثنى عليه رجل
خيرا فقال رسول الله صلى الله عليه
وسلم ويحك قطعت عنق صاحبك يقوله مرارا ان كان احدكم مادحا اخاه لا محالة فليقل
احسب كذا وكذا ان كان يرى انه كذاك وحسيبه الله ولا يزكى احد على الله رواه
البخاري
باب الشاعر يشبب بامرأة بعينها ليست مما
يحل له وطؤها فيكثر فيها ويبتهرها (قال الشافعي رحمه الله) ردت شهادته (أخبرنا)
أبو بكر بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا شعبة
والمسعودي عن عمرو بن مرة قال سمعت عبد الله بن الحارث يحدث عن أبى كثير الزبيدى
عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اياكم والظلم
فان الظلم ظلمات يوم القيامة واياكم والفحش فان الله لا يحب الفحش ولا التفحش
واياكم والشح فانه اهلك من كان قبلكم امرهم بالقطيعة فقطعوا وامرهم بالبخل فبخلوا
وامرهم بالفجور ففجروا فقام رجل فقال يا رسول الله أي الاسلام افضل - قال شعبة في
حديثه - من سلم المسلمون من لسانه ويده
عن الشعبى قال كنا نتناشد الاشعار عند
الكعبة فاقبل ابن الزبير الينا فقال أفى حرم الله وعند كعبة الله تتناشدون الشعر
فأقبل رجل من الانصار كان معنا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا ابن
الزبير انه ليس بك بأس ان لم تفسد نفسك ان نبى الله صلى الله عليه وسلم انما نهى
عن الشعر إذا ابنت فيه النساء وبذر فيه الاموال باب من شبب فلم يسم احدا لم ترد
شهادته قال الشافعي رحمه الله لانه يمكن ان يشبب بامرأتة وجاريته
عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم لان يمتلئ جوف احدكم قيحا خير له من ان يمتلئ شعرا رواه البخاري .. ... ان
يمتلئ قلبه حتى يغلب عليه فيشغله عن القرآن وعن ذكر الله فيكون الغالب عليه من أي
الشعر كان
عن ابراهيم بن المنذر حدثنى محمد بن
فليح عن موسى بن عقبة قال انشد النبي صلى الله عليه وسلم كعب بن زهير بانت سعاد في
مسجده بالمدينة فلما بلغ قوله ان الرسول لسيف (2) يستضاء به * مهند من سيوف الله
مسلول في فتية من قريش قال قائلهم * ببطن مكة لما اسلموا زولوا اشار رسول الله صلى
الله عليه وسلم بكمه إلى الخلق ليأتوا فيسمعوا
بانَت سُعادُ فَقَلبي اليَومَ
مَتبولُ مُتَيَّمٌ إِثرَها لَم يُفدَ
مَكبولُ
وَما سُعادُ غَداةَ البَينِ إِذ
رَحَلوا إِلّا أَغَنُّ غَضيضُ الطَرفِ
مَكحولُ
هَيفاءُ مُقبِلَةً عَجزاءُ
مُدبِرَةً لا يُشتَكى قِصَرٌ مِنها وَلا
طولُ
تَجلو عَوارِضَ ذي ظَلمٍ إِذا اِبتَسَمَت كَأَنَّهُ مُنهَلٌ بِالراحِ مَعلولُ
شُجَّت بِذي شَبَمٍ مِن ماءِ
مَحنِيَةٍ صافٍ بِأَبطَحَ أَضحى وَهُوَ
مَشمولُ
تَجلو الرِياحُ القَذى عَنُه
وَأَفرَطَهُ مِن صَوبِ سارِيَةٍ بيضٍ
يَعاليلُ
يا وَيحَها خُلَّةً لَو أَنَّها
صَدَقَت ما وَعَدَت أَو لَو أَنَّ النُصحَ
مَقبولُ
لَكِنَّها خُلَّةٌ قَد سيطَ مِن
دَمِها فَجعٌ وَوَلعٌ وَإِخلافٌ وَتَبديلُ
فَما تَدومُ عَلى حالٍ تَكونُ
بِها كَما تَلَوَّنُ في أَثوابِها الغولُ
وَما تَمَسَّكُ بِالوَصلِ الَّذي
زَعَمَت إِلّا كَما تُمسِكُ الماءَ
الغَرابيلُ
كَانَت مَواعيدُ عُرقوبٍ لَها
مَثَلاً وَما مَواعيدُها إِلّا الأَباطيلُ
أَرجو وَآمُلُ أَن يَعجَلنَ في
أَبَدٍ وَما لَهُنَّ طِوالَ الدَهرِ
تَعجيلُ
فَلا يَغُرَّنَكَ ما مَنَّت وَما
وَعَدَت إِنَّ الأَمانِيَ وَالأَحلامَ
تَضليلُ
أَمسَت سُعادُ بِأَرضٍ لا
يُبَلِّغُها إِلّا العِتاقُ النَجيباتُ
المَراسيلُ
وَلَن يُبَلِّغها إِلّا
عُذافِرَةٌ فيها عَلى الأَينِ إِرقالٌ
وَتَبغيلُ
مِن كُلِّ نَضّاخَةِ الذِفرى
إِذا عَرِقَت عُرضَتُها طامِسُ الأَعلامِ
مَجهولُ
تَرمي الغُيوبَ بِعَينَي مُفرَدٍ
لَهَقٍ إِذا تَوَقَدَتِ الحُزّانُ
وَالميلُ
ضَخمٌ مُقَلَّدُها فَعَمٌ
مُقَيَّدُها في خَلقِها عَن بَناتِ
الفَحلِ تَفضيلُ
حَرفٌ أَخوها أَبوها مِن
مُهَجَّنَةٍ وَعَمُّها خَالُها قَوداءُ
شِمليلُ
يَمشي القُرادُ عَلَيها ثُمَّ
يُزلِقُهُ مِنها لَبانٌ وَأَقرابٌ
زَهاليلُ
عَيرانَةٌ قُذِفَت في اللَحمِ
عَن عُرُضٍ مِرفَقُها عَن بَناتِ الزورِ
مَفتولُ
كَأَنَّ ما فاتَ عَينَيها
وَمَذبَحَها مِن خَطمِها وَمِن اللَحيَينِ
بَرطيلُ
تَمُرُّ مِثلَ عَسيبِ النَخلِ ذا
خُصَلٍ في غارِزٍ لَم تَخَوَّنَهُ
الأَحاليلُ
قَنواءُ في حُرَّتَيها لِلبَصيرِ
بِها عِتقٌ مُبينٌ وَفي الخَدَّينِ تَسهيلُ
تَخدي عَلى يَسَراتٍ وَهيَ
لاحِقَةٌ ذَوابِلٌ وَقعُهُنُّ الأَرضَ
تَحليلُ
سُمرُ العُجاياتِ يَترُكنَ
الحَصى زِيَماً لَم يَقِهِنَّ رُؤوسَ
الأُكُمِ تَنعيلُ
يَوماً يَظَلُّ بِهِ الحَرباءُ
مُصطَخِماً كَأَنَّ ضاحِيَهُ بِالنارِ
مَملولُ
كَأَنَّ أَوبَ ذِراعَيها وَقَد
عَرِقَت وَقَد تَلَفَّعَ بِالقورِ
العَساقيلُ
وَقالَ لِلقَومِ حاديهِم وَقَد
جَعَلَت وُرقُ الجَنادِبِ يَركُضنَ الحَصى
قيلوا
شَدَّ النهارُ ذِراعاً عَيطلٍ
نَصَفٍ قامَت فَجاوَبَها نُكدٌ مَثاكيلُ
نَوّاحَةٌ رَخوَةُ الضَبعَين
لَيسَ لَها لَمّا نَعى بِكرَها الناعونَ مَعقولُ
تَفِري اللِبانَ بِكَفَّيها
وَمِدرَعِها مُشَقَّقٌ عَن تَراقيها
رَعابيلُ
يَسعى الوُشاةُ بِجَنبَيها
وَقَولُهُم إِنَّكَ يَا بنَ أَبي سُلمى
لَمَقتولُ
وَقالَ كُلُّ خَليلٍ كُنتُ
آمُلُهُ لا أُلفِيَنَّكَ إِنّي عَنكَ
مَشغولُ
فَقُلتُ خَلّوا سبيلي لا أَبا
لَكُمُ فَكُلُّ ما قَدَّرَ الرَحمَنُ
مَفعولُ
كُلُ اِبنِ أُنثى وَإِن طالَت
سَلامَتُهُ يَوماً عَلى آلَةٍ حَدباءَ
مَحمولُ
أُنبِئتُ أَنَّ رَسولَ اللَهِ
أَوعَدَني وَالعَفُوُ عِندَ رَسولِ اللَهِ
مَأمولُ
مَهلاً هَداكَ الَّذي أَعطاكَ
نافِلَةَ ال قُرآنِ فيها مَواعيظٌ
وَتَفصيلُ
لا تَأَخُذَنّي بِأَقوالِ
الوُشاةِ وَلَم أُذِنب وَلَو كَثُرَت
عَنّي الأَقاويلُ
لَقَد أَقومُ مَقاماً لَو يَقومُ
بِهِ أَرى وَأَسمَعُ ما لَو يَسمَعُ
الفيلُ
لَظَلَّ يُرعَدُ إِلّا أَن
يَكونَ لَهُ مِنَ الرَسولِ بِإِذنِ اللَهِ
تَنويلُ
مازِلتُ أَقتَطِعُ البَيداءَ
مُدَّرِعاً جُنحَ الظَلامِ وَثَوبُ
اللَيلِ مَسبولُ
حَتّى وَضَعتُ يَميني لا
أُنازِعُهُ في كَفِّ ذي نَقِماتٍ قيلُهُ القيلُ
لَذاكَ أَهَيبُ عِندي إِذ
أُكَلِّمُهُ وَقيلَ إِنَّكَ مَسبورٌ
وَمَسؤولُ
مِن ضَيغَمٍ مِن ضِراءَ الأُسدِ
مُخدِرَةً بِبَطنِ عَثَّرَ غيلٌ دونَهُ
غيلُ
يَغدو فَيَلحَمُ ضِرغامَين
عَيشُهُما لَحمٌ مِنَ القَومِ مَعفورٌ
خَراذيلُ
إذا يُساوِرُ قِرناً لا يَحِلُّ
لَهُ أَن يَترُكَ القِرنَ إِلّا وَهُوَ
مَفلولُ
مِنهُ تَظَلُّ حَميرُ الوَحشِ
ضامِرَةً وَلا تُمَشّي بِواديهِ
الأَراجيلُ
وَلا يَزالُ بِواديِهِ أخَو
ثِقَةٍ مُطَرَّحُ البَزِّ وَالدَرسانِ مَأكولُ
إِنَّ الرَسولَ لَنورٌ يُستَضاءُ
بِهِ مُهَنَّدٌ مِن سُيوفِ اللَهِ مَسلولُ
في عُصبَةٍ مِن قُرَيشٍ قالَ
قائِلُهُم بِبَطنِ مَكَّةَ لَمّا
أَسَلَموا زولوا
زَالوا فَمازالَ أَنكاسٌ وَلا
كُشُفٌ عِندَ اللِقاءِ وَلا ميلٌ مَعازيلُ
شُمُّ العَرانينِ أَبطالٌ
لَبوسُهُمُ مِن نَسجِ داوُدَ في الهَيجا
سَرابيلُ
بيضٌ سَوابِغُ قَد شُكَّت لَها
حَلَقٌ كَأَنَّها حَلَقُ القَفعاءِ
مَجدولُ
يَمشون مَشيَ الجِمالِ الزُهرِ
يَعصِمُهُم ضَربٌ إِذا عَرَّدَ السودُ التَنابيلُ
لا يَفرَحونَ إِذا نالَت
رِماحُهُمُ قَوماً وَلَيسوا مَجازيعاً
إِذا نيلوا
لا يَقَعُ الطَعنُ إِلّا في
نُحورِهِمُ ما إِن لَهُم عَن حِياضِ
المَوتِ تَهليلُ
